فكر سياسيّ إسلاميّ * في الفكر النقدي - مأساة الفكر السياسي الإسلامي هي مأساة الهوّة التي تفصله عن الواقع السياسي . وإذا استعملنا اللغة المأساوية في وصفها قلنا إنها الهوّة بين الفكر السياسي الإلهي والسلوك السياسي السلطاني . والفكر السياسي الإلهي يتحدّث بلغة اللّه ، أي بلغة الوحي والشريعة أي بلغة الحقيقة المطلقة والحرية المطلقة والعدالة المطلقة والكمال المطلق والقدرة المطلقة . إنها لغة مدينة اللّه . وأما مدن الإنسان ، فإنها تتحدّث لغات أخرى كان الفارابي أحسن من وصفها فيما سمّاه مدن الهوى والضلالة تمييزا لها عن المدن الفاضلة . ( حسن صعب ، إسلام الحرية ، 67 ، 6 ) . فكر سياسيّ عربيّ * في الفكر النقدي - من الوجهة الوصفية الموضوعية ، لا تعني عبارة الفكر السياسي العربي الفكر السياسي الذي تنطوي عليه الإيديولوجية القومية العربية . إذ إن الفكر القومي العربي ، بمختلف فروعه ، ليس الفكر الوحيد الذي يشتمل على تصوّرات سياسية في مجموعة الدول العربية . الفكر السياسي العربي هو ، من الوجهة الموضوعية التجريبية ، الفكر السياسي المعبّر عنه باللغة العربية والمتفاعل طبعا مع الوضعيات التي تحيط بالدول العربية والمعطيات الداخلية لكل منها . بهذا المعنى ، لا يمكن القول إن الفكر السياسي العربي فكر واحد في مشكلاته المباشرة وأهدافه العينية ، ولا يمكن البحث في المهمّات الفكرية المطلوب تنفيذها بدون اعتبار واقع الفروق بين الدول العربية وخصوصيات أنظمتها وتجاربها وتطلّعاتها ، البحث في السياسة العينية لا يكون جديّا إذا اختزل ظاهرة الدولة بالرجوع إلى مقولة الحدود المصطنعة أو مقولة التجزئة المفروضة . فالدولة ، أيّا كانت أصولها وأيّا كان وضعها ، تخلق لنفسها فكرا سياسيّا يبرّرها ويحدّد لها نطاق تحرّكها . وكل فكر سياسي ، سواء كان معارضا أو غير معارض ، إنما ينشأ في إطار دولة معيّنة . ، فاعتبار الفروق بين الدول العربية وخصوصياتها أمر مفروض على الباحث في الفكر السياسي العربي . وهذا الأمر المفروض يستتبع أمرا آخر ، وهو اعتبار واقع الفروق بين الإيديولوجيات والتيارات في كل دولة . ( ناصيف نصّار ، العقل الملتزم ، 74 ، 12 ) . - في الواقع ، لن يتمكّن الفكر السياسي العربي من تطوير نفسه وتعميق علاقته بالتاريخ السياسي العالمي بدون عملية الاستيعاب النقدي لما أبدعه الغرب على العموم من نظريات ونظم سياسية . فالتراث السياسي الذي أبدعه الغرب غني ، متنوع ، ومتنام ، بكيفية منقطعة النظير . وربما جاز القول إن السياسة كفكرة معقولة من عطاء الغرب وحده . والاستيعاب النقدي للفكر السياسي الغربي يتطلّب فيما يتطلّب الإقبال على تعريبه ونشره وشرحه للقارئ المتخصّص وغير المتخصّص حتى تشيع أساليبه ومفاهيمه